Det är av denna anledning som mental desorientering ofta uppstår vid användning av psykedeliska droger som LSD eller meskalin. Inte för att drogerna avslöjar något av existensens varför och varför inte, men de förstör kraftfullt de jordbundna begreppen kropp, rum och tid, så som de uppfattas av sinnena. Detta kan slunga det oförberedda sinnet in i en skrämmande interdimensionell vildmark. När de "psykiska filtren" mellan människans ytliga sinne och hennes undermedvetna världar plötsligt avlägsnas genom drogaktivitet, spricker det skyddande "skalet", och om människan är andligt eller psykiskt oförberedd även för sådana relationer på låg nivå, kan resultatet bli förvirrande. Berövad sina vanliga sinnesförnimmelser och jagkänsla (sitt "psykiska skal") utsätts han antingen för den deliriska glädjen av mental frihet och extas och en överväldigande kärlek som är för stor för att bära, eller - om han behåller jagkänslan - kan han befinna sig i ett grepp av outsäglig skräck i ett helvetiskt kaotiskt och dement formlöst universum.

Skräcken tycks komma av att man inte tillräckligt snabbt kan anpassa sig till insikten om andra existensvillkor och att den tidigare "kunskapen om världen" rycks undan under fötterna på en. Liknande förhållanden råder, i mindre skala, för den andlige sökaren i utveckling när hans "psykiska skal" börjar lösas upp. Om han försöker skynda på saker och ting kan han snart finna sig vara ute på djupt vatten. Det är därför ingen sann mästare någonsin försöker forcera takten i en elevs utveckling eller lovar upplysning på fem minuter, utan låter eleven bestämma sin egen utvecklingstakt och förespråkar en långsam steg-för-steg-öppning av sinnet och anden, tillsammans med en stadig upplösning av jaget.

Fördelaktig

Att utveckla sig själv på ett sådant sätt är mycket fördelaktigt för att skapa de nödvändiga förutsättningarna i kropp och själ för en slutlig harmonisk förening med "det Absoluta" (eller "gudsupplevelsen"), eller åtminstone för att förbereda marken för en "solmedveten" eller insiktsfull mystisk upplevelse. Även om den mystiska upplevelsen, och även det fulla kosmiska medvetandet (som är en fullständig identifikation med och absorption av den totala kosmiska skapelsen), visserligen fortfarande är av relativistisk natur, på olika stigande nivåer, är de dock av en högre medvetandeaspekt, som kan orsaka en katalytisk upphöjning av anden och - i varierande grad - en förfining av de moraliska och etiska känslorna hos den som upplever. Sådana upplevelser tjänar således som värdefulla och uppmuntrande språngbrädor längs den "inre vägen" från relativ till absolut kunskap eller sanning.

Utveckling

Tyvärr är dagens felaktiga utbildningssystem inte inriktat på självförståelse eller intuitiv utveckling, utan verkar vara inställt på att endast producera skarpa intellekt. (I stället är dess främsta framgång att producera massor av uttråkade tomma huvuden och potentiella soffpotatisar). Men inte ens ett skarpt intellekt är en fördel när det gäller att uppmuntra till mystiska upplevelser, utan kan vara en stor nackdel. Den mystiska upplevelsen drabbar såväl enkla bönder och hantverkare, vars hjärtan är öppna, som djupt tänkande människor. Även om bonden kan ha en medfödd visdom, är det inte intellektualiserad kunskap utan ett naturligt inre vetande, och därför kan han vara i ett mycket bättre intuitivt tillstånd för att ta emot mystisk insikt. En tänkare vars hjärta är engagerat i att hålla sina tankar upphöjda mot det intuitiva solmedvetna befinner sig också i ett mottagligt tillstånd.

För dem som har upplevt fenomenet betraktas ett ögonblick av mystiskt medvetande som den mest verkliga och upplyftande upplevelsen under en livstid. Det är ett tillstånd av varande som - i jämförelse med allt som tidigare upplevts sedan födseln - får vår vardagliga värld att antingen blekna i en hägringliknande overklighet och relativ obetydlighet, eller öppnar upp den till en mångdimensionell superverklighet full av djup och rikedom på mening.

Krediter: Bild som tillhandahålls; Författare: Muz Murray;

Två månader från min tjugofjärde födelsedag var jag helt okunnig om mystiskt medvetande och betraktade sådana förmodade vanföreställningar med en hånfull ungdomlig skepticism. Faktum är att jag sedan sju-åttaårsåldern hade varit en övertygad antireligiös person. På den tiden hade mina föräldrar, som själva inte hade några religiösa böjelser, skickat iväg mig till söndagsskolan varje söndagsmorgon, i tron att en religiös "utbildning" skulle vara bra för mig. Det var under en av dessa skolpredikningar som jag plötsligt fick en fruktansvärd insikt om att de som "talade ner" till oss barn med sina sockersöta versioner av Jesus, ödmjuk och mild, varken förstod eller i sina hjärtan trodde på vad de sa till oss.

Det gjorde mig illamående att inse att de ville att vi skulle tro på vad de sa för att känna sig nyttiga och bekväma i sig själva. I det ögonblicket uppenbarades evangelisationens drivkraft för mig, och jag har aldrig glömt det. Jag gick ut och kände att min intelligens hade blivit förolämpad. Och jag gick aldrig tillbaka. Från och med då och under hela min tonårstid undvek jag allt som hade en vag doft av religion. Jag föraktade kyrkligt hyckleri och betraktade mig själv som en övertygad ateist, en gudlös "fritänkare", och jag var stolt över det. Därför var min helomvändning ännu mer underbar för mig på grund av det.

Det var på Cypern i januari 1964, under sju års kringflackande i världen, som det hände.

Jag hade gått igenom en hel del känslomässig turbulens och umbäranden under mina resor. Mina pengar hade just blivit stulna och jag anlände till hamnen i Limassol med endast sju och ett halvt pund på fickan. Jag befann mig vid ett vägskäl i mitt liv och visste inte vart jag skulle vända mig.

Det var då som den extraordinära händelse inträffade som förändrade hela mitt liv.

Fortsättning följer i del 3

Hitta Muz: www.muzmurray.com

Facebook: https://www.facebook.com/MantraMuz/

YouTube-videor: youtube.com/@MuzMURRAY